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第80章 丁老师上课了

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为什么说它是“看似完美”的修炼体系,因为丁齐虽根据自己的经历总结出来了,但还需要在另一个人身上印证。另一个与他以及在座江湖八门高人都不同的普通人。

此人应该没有修习过八门任何一门的秘术,先前也无法发现小境湖。他通过修炼丁齐所总结的方外秘法,若能成功发现与进入小境湖,方可印证。

这个人选早已有了,他一直就坐在大家身边,就是叶行。假如丁齐跑到别的地方找另一个人,说是要教对方这样一套秘法,对方可能会把他当成神经病。但是叶行不同,他从头到尾参与了这件事,了解所有的内情,无需丁奇作任何多余的解释。

叶行这段时间已经被这个团队彻底地边缘化了,虽然没有任何人刻意排斥他,但事实上他的确已成为一个可有可无的角色。丁齐虽然也不怎么待见叶行,但不论怎么说,他还念着叶行当初的“好”。

大年初三的时候,假如不是叶行主动登门拜年、代表博慈医疗特意向他发出了邀请,丁齐就没有如今这一系列的收获。虽说门槛后来已经被拆穿了,这些都是范仰在幕后运作,但毕竟是通过叶行之手将丁齐引进了这道门。

叶行等这一天也等了很久吧,估计心里都快急哭了!

对在座的朱山闲等其他七位江湖高人而言,丁齐的讲授也同样重要,起到的并不仅仅是参照借鉴作用。他们在实践中已经掌控了观身境与入微境,因为各自都有修炼八门秘术的根基,但是另一方面,他们所修的秘术都不是专门用在这种场合的。

丁齐受到八门秘术的启发,自创了方外秘法,但他可不管什么江湖八大门的秘术,唯一的目的就是为了针对这种情况,追求那可探索未知的身心状态。朱山闲等人要想成为一名真正的“界师”,也需要系统地去修炼这门秘法,他们以前所学的秘术反倒只是参照与借鉴。

或许也是受到庄梦周推荐的那本网络修真小说的启发,丁齐将方外秘法的每一层次第的修炼也分为入门、知常、圆满这三个境界。眼下只有观身境、入微境、隐峨境这么三层次第,且只有前两层次第总结出了具体的修炼秘法。

观身境如何入门?丁齐先后想到了很多种可以借用的方法,最后确定的还是心册术,这正是他本人的经历,也是他最熟悉的方法。但丁齐为了修炼观身境入门而总结出的心册术,已经脱离了心理医生专业技能的范畴,毕竟他的目的可不为了培养一名催眠师或者心理医生。

所以丁齐今天讲授的心册术,就是他自己的心册术,是方外秘法的一部分。它首先是一种锻炼和训练,从一个普通人的日常生活开始,要能做到在脑海中打开一部“心册”。

所谓的心册可以是一份文档、一张地图或一幅场景,但必须与现实事物有关,就是对切身经历的观察与总计。比如修炼风门秘传心盘术,有一个基本要求,就是所走过的山川市井,要在心中呈现出一个清晰的立体沙盘,并且还要有动态的变化过程。心册术与之类似。

修炼心册术到什么程度才能符合要求?心理医生对此是没有标准的,但方外秘法却有。将它清晰无碍地东西呈现出来,从现实中客观的事物,演化为脑海中清晰的存在。假如做到了这一点,便可称知常。

观身境修炼到了这一步,“心册术”就变成了“心界术”。所谓心界术,就是身心中自有一个世界,或者说身心就是世界。传说中的很多修炼法门,可能都包含类似的观法,但是丁齐不管那些,他所谓的“心界”,不是在定境中观想别的东西,就是现实世界。

每个人身处的世界,它是清晰的、明确的,当一个人在清醒日常活动中,他当时的精神世界就是他所在的现实,通过感官转化为知觉。而心界术的要求,是在心册术的基础上,将每个人所处的现实世界亦显化为精神世界。

世界就是我的身心,这听起来玄之玄,但丁齐的总结却很简单。

当观身境的修炼从心册术进入到心界术,便需要结合养练功夫。所谓养练功夫与丁齐先前所练并没有什么不同,就是谭涵川当初帮丁齐总结的内养与外练之法。这是必须的,否则人无法维持消耗,将来施展秘法时可能莫名就是眼前一黑,然后一头栽倒晕了过去。

由入门到知常,观身境到什么时候才算修炼圆满?心界圆满便自然圆满,它的衡量标准也很简单,就是能够看见小境湖。

假如身心不能自成一个清晰的世界,又如何能发现未知的世界?从某种意义上来说,世界是有意识的,这就是一种意识的共鸣。

观身境修炼圆满,可以发现小境湖,但想进去便需要修炼入微境了。许是受到灵犀术的启发,丁齐想到的办法就是以有缘之物为引。所谓的“缘”便是寄托心神,一定要是很顺手、很熟悉

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