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玉京仙
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第二百七十七章 洞天神殿归葬术

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  “‘教’是理想与信仰,‘宗’是派系分支的源头,‘派’是流传一方,‘道’是家传或秘传,‘门’是开门收徒,以教徒为业,以收学资为生,‘家’是不信鬼怪玄异,通微显化,追求事物的本质。”

  神殿里,张闲已经开始了上古十教的学习,席地而坐,聆听玄天王的讲教。

  “上古十教,之所以称为‘教’,因为祂们已经站在天地乾坤的最巅峰,但面对浩瀚无比的天地乾坤,恒沙数之多的星辰,宇宙太虚,无边无际,更加明白自己的渺小,唯有把理想寄托给信仰。”

  “在万寿无疆的寿数里,长生不老,岁月亘古,唯有寻求与天地乾坤的永恒相处。”

  “故而,十方古教的教义,皆是对天人关系的不同认知。”

  “仙教,连山为地,一人依山则为‘仙’,道法自然,天人合一。”

  “仙教教法,皆以自然现象为术,阴阳,五行,八卦等等……”

  “原始教,祂们认为,万物追溯祖原,即便是路边一块石头,也是源于天地诞生的鸿蒙之初,所以在万物轮回之中,寻找最初的真我,返归祖原,返归初始,故曰原始。”

  “原始教法,原始古老,弱肉强食,血腥赤果,与文明不合……”

  “通天教认为,天上有神,神造化了这个天地乾坤,既是盘古王开天天地,盘古的灵性,在天上永恒存在,通达天意,既是通达神意。”

  “通天教法,以妖修为主,通达天意的教义,与仙教的天人合一相识,故而仙妖不分家,有山就有兽,有仙就有妖。”

  “禅教,阐述天地真谛,世间万物皆为空相,超脱空相,方能达至真实,也就是超过阴阳两界,达至第三界,乃是灵性之界。”

  “禅教教法,表面不拘一格,皆是空相,但注重于心灵的修行,祂们认为心灵灵性才是真实,肉身和魂魄都只是寄托灵性的躯壳。”

  “弑神教,祂们的教义是暗中守护,乃是昆仑教的阴面,不允许真神的存在,不仅是真神,所有身居高位,威胁到天地自然的存在,祂们都会弑杀。”

  “弑神教法,乃是黑暗和毁灭,舍生忘死,杀生取义,乃是一群纯粹的信仰者。”

  “圣教,祂们是造化教的分支,崇拜盘古开天是天之父,天之父是唯一真神,祂们以天之父行走在人间的使者自居,自称天之圣使。”

  “圣教教法,以阴阳光暗为主,以造化之术为根基,把元灵造化为圣灵,然后投胎转世,可以完全继承前世的本命,因此自成一脉圣族。”

  “圣灵转世?”听到这里,张闲却是心神一动,完全继承前世的本命,这不正是他的转世么?

  他返归先天的时候,看见了转世的真我,胎儿已经胎死腹中,一道雷霆从天而降,不但逆转了生死,也彻底更改了胎儿的本命。

  也就是说,胎儿原本没有重瞳,但他有重瞳,这是属于前世的本命。

  正是因为他的本命太强,所以没有发育完全,一直低能,直到十八岁才逐渐发育完整,在邪人暗算的契机下觉醒。

  难道他是圣教之人?

  圣教是造化教的分支,乾仙帝就是造化教传人的身外化身,正是乾

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